Oleh : Dr. KH. Achmad Muhammad, MA

Dalam kitab monumental beliau, Ihya Ulumuddin (khususnya dalam Kitab Adab al-Kasb wa al-Ma'as atau Kitab Adab Mencari Rezeki), Imam Al-Ghazali meletakkan fondasi yang sangat kokoh mengenai bagaimana seorang Muslim seharusnya memandang pekerjaan dan aktivitas ekonomi (muamalah). Bagi Al-Ghazali, mencari nafkah bukan sekadar urusan bertahan hidup di dunia, melainkan bagian dari ibadah dan jalan menuju akhirat yang berujung pada rida Allah SWT.

Berikut adalah penjelasan mendalam mengenai adab berusaha, syarat sah muamalah, serta prinsip keadilan dan ihsan menurut perspektif Imam Al-Ghazali:

1. Adab Berusaha dan Bermata Pencaharian

Imam Al-Ghazali membagi manusia dalam hal mencari rezeki menjadi tiga golongan: mereka yang sibuk mencari dunia hingga melupakan akhirat (celaka), mereka yang sibuk akhirat hingga mengabaikan dunia dan menjadi beban orang lain (kurang tepat), dan mereka yang menjadikan aktivitas duniawi sebagai sarana menuju akhirat (golongan yang selamat/beruntung).

Agar aktivitas ekonomi bernilai ibadah, Al-Ghazali menekankan beberapa adab batin dan lahiriah:

• Meluruskan Niat: Bekerja harus diniatkan untuk menjaga kehormatan diri agar tidak meminta-minta, memberi nafkah keluarga secara halal, dan membantu sesama yang membutuhkan.
• Tidak Melalaikan Zikir dan Kewajiban Ukhrawi: Pasar atau tempat usaha jangan sampai membuatnya lupa kepada Allah. Al-Ghazali menyarankan agar awal dan akhir hari di tempat kerja selalu dimulai dengan zikir.
• Sikap Qana'ah dan Tawakal: Hasil usaha diserahkan kepada Allah setelah ikhtiar yang maksimal dijalankan. Seseorang tidak boleh serakah hingga menghalalkan segala cara.

2. Syarat Sahnya Muamalah (Fikih Lahiriah)

Sebelum melangkah ke aspek spiritual yang lebih tinggi, Al-Ghazali menegaskan bahwa setiap pelaku ekonomi wajib memahami hukum Islam (fikih muamalah) yang mendasar. Beliau mengatakan:

"Mencari ilmu tentang muamalah adalah fardu ain bagi setiap orang yang ingin terjun ke dunia perdagangan/bisnis."

Secara garis besar, syarat sahnya muamalah agar bernilai halal meliputi:

• Kejelasan Objek Perdagangan: Barang atau jasa yang diperjualbelikan harus suci, bermanfaat secara syar'i, dapat diserahterimakan, dan hak kepemilikannya jelas.
• Keridaan Kedua Belah Pihak (An-Taradin): Transaksi harus bebas dari unsur paksaan, penipuan (gharar), dan ketidakpastian yang berlebihan.
• Bebas dari Riba: Menghindari segala bentuk tambahan yang tidak sah dalam transaksi utang-piutang maupun pertukaran barang ribawi.

3. Adil: Menjauhi Kezaliman dalam Muamalah

Keadilan adalah batas minimal yang wajib dipenuhi dalam muamalah. Adil berarti tidak merugikan orang lain demi keuntungan pribadi. Imam Al-Ghazali merinci empat hal utama yang harus dijauhi agar terhindar dari kezaliman ekonomi:

• Menghindari Penimbunan (Ihtikar): Membeli barang kebutuhan pokok masyarakat saat murah, menimbunnya, lalu menjualnya dengan harga selangit saat masyarakat kesulitan adalah kezaliman besar.
• Melarang Pemalsuan Uang atau Penipuan Kualitas: Mengurangi timbangan, menyembunyikan cacat barang, atau memalsukan kualitas produk demi meraup untung.
• Transparansi Harga dan Komoditas: Tidak memanfaatkan ketidaktahuan pembeli (ghabn) untuk menaikkan harga secara tidak wajar.
• Menepati Janji dan Akad: Membayar utang tepat waktu dan tidak menunda-nunda hak para pekerja/buruh.

4. Ihsan: Puncak Kemuliaan Berpencaharian

Jika adil adalah kewajiban hukum, maka ihsan adalah anjuran keutamaan (akhlak tinggi) yang membawa keberkahan berlipat. Ihsan berarti berbuat baik melebihi apa yang diwajibkan oleh hukum, demi mengharap keridaan Allah semata.

Imam Al-Ghazali menyebutkan beberapa bentuk ihsan dalam muamalah:

• Melonggarkan Keuntungan: Tidak mengambil untung terlalu besar dari pembeli yang miskin atau membutuhkan.
• Mempermudah Pembayaran: Memberikan tenggang waktu atau bahkan membebaskan utang bagi orang yang benar-benar kesulitan membayar.
• Membeli dengan Rela, Menjual dengan Murah Hati: Tidak menawar barang milik pedagang kecil dengan harga yang menjatuhkan mereka.
• Membatalkan Transaksi Jika Pembeli Menyesal (Iqalah): Jika ada pembeli yang merasa salah membeli atau menyesal setelah bertransaksi, sikap ihsan adalah menerima kembali barang tersebut dan mengembalikan uangnya.

Kesimpulan

Dalam pandangan Imam Al-Ghazali, harta yang diperoleh melalui jalur yang sah (syarat muamalah terpenuhi), dijaga dengan prinsip keadilan (bebas dari kezaliman), dan dihiasi dengan sifat ihsan, akan melahirkan keberkahan batin.

Makanan dan nafkah yang halal akan melembutkan hati, menjauhkan diri dari penyakit syubhat, serta mempermudah seseorang untuk khusyuk dalam beribadah. Inilah esensi sejati dari muamalah: sebuah jalan mengalirkan manfaat bagi sesama di dunia, sekaligus menjadi kendaraan suci untuk meraih rida Allah SWT di akhirat.